المتابعون

الأحد، 10 مارس 2013

بعض السيقان لا ترى







ضجر في ليلة الخميس كانت ليلة سوداء قاتمه السواد لا يخترق سوادها القمر والنجوم كانت في سفر لم اعرف الى اين اذهب






اقترح علي احد الاصدقاء المؤلفين ان احضر عرض مسرحية جديده كتبها قريبا وانها سوف تعرض بتلك اليلة 18 مارس


فقد كانت المسرحية تستحق العناء واليكم القصة :


قبل بدا العرض بساعتين اتصل الصديق المؤلف وقال يوجد ممثل لديه ضرف لا يستطيع الحضور هل بأمكانك تتقمص دوره فالعرض ليس بالصعب مجرد مشيئ واصوات 

و ....( تهويف)

هوه هوه هوه اه اه اه وتلوح بيديك ويمكن تمسك وحده من يدها وطوقها خصرها وانتهت السالفه

وبس .... التمثيل ما باغي شيئ ، و الناس مصعبه الموضوع ومحرمه تلاقي الاجساد ومنظر الاخصر وقياس مسافة الايادي التى تطوق الاخصر والسيقان المتناسقه والعود الممشوق . 



قلتله ما بردك وبجرب




( مدخل )



لبست الوجوه اقنعتها وتخفت من المجهول



قد كانت ليلة العرض الكبير لمسرحية



( بعض السيقان لا ترى )

المسرحية كانت تحكي عن واقع حياة البشر وتجردهم من سمو الاخلاق والفطرة البشرية وتقمصهم بالحياة لعدت اوجه ،،، الصباح تجده موظف محترم بين زملائه والمسؤولين يقدم التحية ويحترم الكل بينما بين اهله عكس ذلك بعد الظهر يسابق ليصف بالصف الاول بين المصلين بالمسجد او بالمكان الذي يصلى فيه بمقر العمل ولكنه حين يعود من العمل ما يعرف اين مقر المسجد بعد عودته من العمل قد يصرخ لاطفاله ولا يستطيع تحمل ضوضائهم وبرائتهم بينما يداعب اولاد المسؤول ويلاطفهم بعد المغرب يمد جسده المثقل باحد المقاهي ليحتسي القهوة بعد العشاء يغط في نوم عميق ليصحوا على الضجر ويختلف مع اراى الاخرين ويقمعهم الغريبه انه سبق وان قال عبارته المشهوره حيث انه كان يمر قبل شهور قليله باحلك الضروف ( انا اؤمن بالديمقراطيه والتعدديه والراي والراي الاخر ) .



لقد جمع لاداء المسرحية مئات الممثلين المخضرمين من كل أنحاء العالم تجردوا من كل تقاليد لباسهم ولبسوا ثوبا موحد ( الاسود ) يعبر عن التجرد من كل شيئ الون الذي يخفي كل شي تحت عبائته .


تشابهة الوجوه وسارت في عتمة اليل في صمت رهيب يقهر الطريق المؤدي الى دار المسرح

لا تسمع شيئ سوى أصوات الاقدام على الاسفلت .... الصوت يقترب اكثر فأكثر من الجمهور المنتظر بالمسرح وكأنه جيش جرار ذهب ليحرر القدس .



يوجد شاب مختلف يمشي بيننا يلبس ثوبا ابيض قصير وعمامة صفراء

الون الاصفر الذي يدل على الغيرة وبياض دشداشته يدل على النقاء
لقد اطمئننت من ذاك الشاب فقد كان ملتحي ويشع وجهه بياض ولم يكن يلبس اي قناع


قيل عنه مدسوس والبعض قال جالسوس فيما ذهب الاخرون بعيدا وقالوا انه صوفي او مذهبي او باغي يرجع الامامه .


البعض ضن ان المخرج ارد ان يخفي دوره ولم يبديه لنا حتى لا يقتل التراجيديا الحقيقيه للمسرحية


مشينا طويلا اخترقنا اشجار القرم ونحن ننزل من جسر معلق على جبلين تحفه حجارة
وتضيئ ليله الاسود قناديل وافنس صغيره واصوات صرايصر وابواق سيارات الاسعاف.
لم ندرى لماذا الاسعاف كانت تسير بمحاذتنا حيث اننا لم نطلب سيارة النجدة ولم تكن المسافة بالطويله لكي يغمى على البعض ولم تكن اجواء مسقط بالحارة ليلا .





مركز الشرطة لا يبعد عن المسرح سوى بضع كيلوا مترات و عن مستشفى خوله 5كيلوا الكل كان يحفظ السيناريو ونهاية القصة حيث تبدا القصة بالغناء وتنتهى ممدده اجسادن بالطواري الا الرجل الابيض لم يكن يأبه فقد كان يتمتم بكلمات لا تسمع لقد كان يحمل كتاب يقرا منه وكأنه يحفظ ليتلوا امام الجمع في المسرح او ليصلي بنا جماعة صلاة العشاء .




دخلنا المسرح من اضيق ابوابه حتى يبدو منظر الدخول رهيب وكأننا اسراب ذباب النحل تعود الى خليتها عبر ثقب صغير يخترق اجدر المسرح المبني من الصخور الصماء المكلفه 900مليون وقف الجمهور مذهول وكانت من بينهم راوية ، وسعاد ، وساجدة حيث كانوا ينتظروا ستارة المسرح ان تفتح ولم يتخيل بأن ممثلون الادوار يأتون من حيث دخل الجمهور ويجلسون بالمقاعد بينهم لتلتحم الاجساد بعضها ببعض وتضيئ انوار المسرح ويشيحون بوجوههم جميعا الى ستارة المسرح وهي تفتح شيئ فشيئ حتى اكتملت وبان النور .





انطفئة الانوار فجأة ليبدا العرض 


رجع الون الاسود يغطي كل الاقنعة ويغطي المسرح والوجوه و الوان ملابس الجمهور التى كانت مختلفه .




ظهرت على المسرح فتاة بيضا تلبس عبائة سوداء كشفت عن ساقها وهي تغني 


من فيكم 


كان يحلم

ان يرى فتاة

من هذا الوطن

تكشف عن ساقها بالمسرح امام الجمهور.





لقد كان ههذا هو عنوان المسرحية




( السيقان التى لا ترى الا ليلا ) . 




عندها بدات همسات تخترقه صمت المكان وفجأة سمعنا صوت اطلاق نار التفتت الوجوه بوتيرة واحده الى الاعلى حيث البلكونات الخاص بالسمو والسعادة والمعالي لم نجد قناص التفتنا بنفس الحركه يمنة الى حيث الصفوف المحاذية للجدران الامامية للمسرح لم يكن من مندس ويسرة لم نرى جاسوس بدانا نشك في بعضنا البعض ذعرنا ونهضنا من مقاعدنا تقمص كل منا دوره وركضنا الى المسرح لكي نمثل بأننا .


ولكن فجاة ومن النص الخارج عن النص نسينا نصوصنا اختلت ادوارنا فقدنا توازننا 


فهرعنا نمثل بأننا .....

سعداء


فقراء


بسطاء

سذج

حتى النخاع




بدا الشك يفرق شملنا كل منا ينظر الى سيقان الاخر لعل كل منا بجانبه زميل يحمل سلاح وانه يتقمص دور ما ...



ملتزم ارهابي 

سلفي رجعي 

مطوع متزمة 

لبرالي ملحد

علماني منافق 



لم نجد اي احد فقط .....وجدنا بأن القصة اختلقها المؤلف ليضللنا بأن شيئ يخترق صفوف وحدتنا يغتال برائتنا يفجر صمتنا يخلع حيائنا يشتت وحدتنا لاننا لم نكن صادقين لمسرح الحياة كل منا ارد ان يمثل وجه اخر غير وجهه الحقيقي كل منا كان يرتدي قناع يخفي بداخل اشياء واشياء لا تحمل لمسرح حياته اي موطن .







كل منا ذهب تفكيره بان


جاره

صديقه

زميله

رفيقه 


يخبي خلف بنطاله مسدس او قنبلة يدوية.





لم نرى الرجل الابيض في المسرح ولا على المقاعد الفارهه بالدرجة الاولى ولا بأقصى الدرجات الرخيصه للفقراء .
بحثنا عنه في كل الوجوه ....


خلعنا الاقنعه

تعرت الوجوه

وقبلها تعرت المشاعر

لم نرى الرجل الابيض


لم نرى راويه

ولا سعاد ولا ساجدة



لقد خرجوا كلهم من اوسع ابواب المسرح هربا مذعورين من هول الموقف وتراجيديا القصه.





و كذلك خرج الرجل الابيض بعد ان قرات الفاتحه بالمسرح بالخطأ .











بعد ساعات وجدانه ممد جسده بسرير الطواري مضخن بالدماء متلطخ ثوبه الابيض وعمامته الصفراء يمسك بها مكان الطلقه .



في ليلة 18مارس .

السبت، 8 ديسمبر 2012

من أنتم .... المترشحون للمجالس البلدية بولاية السيب




تنتشر  الوحات بكل شوارع ودوارات وطرقات الولاية ابتدا من الموالح الجنوبية و الموالح الشمالية ومرورا بالمعبيلة شمال وجنوب وداخل مركز الولاية بالسيب واطرافها  الى نهاية الولاية المنومه  صور المترشحون للمجالس البلدية  قد نعرف البعض منهم بحكم القربى او الزمالة بالعمل او الصداقه  والبعض لا نعرفه ويظلوا كلهم محصورين بدائرة المعرفه عند البعض والبعض لم يشاهدهم طيلت حياته ولم يقدموا شي للولاية من اعمال خيريه او مساهمات لرقي الولاية والمضحك المبكي بنفس الوقت  الكل اجمع على عبارة مرشحكم فلان بن فلان   ( كلنا معا من أجل تطوير ولاية السيب ) فمن كلنا واين كنتم قبل ان تخاطبوا شريحة كبيرة بأكبر ولايات بمحافظة مسقط ، اين كنتم  عن الاعمال الخيرية اين كنتم عن مشاكل المجتمع بالولاية ( مخدرات ، سرقات ،  تهريب المخدرات ، محاكم الولاية تضج بئتفه الاسباب ) فهل ساهمتم بأيجاد الحلول الناجعه لها طوال سنوات قبل ان تاتي الاوامر الساميه بفتح باب الانتخابات للمجالس البلدية ، هل كل شي يتحرك بالبلد بمرسوم سلطاني  او ان ما يحتويه المرسوم من حوافز هو الذي سالت له لعاب البعض ،  كل من يتقدم للمجلس البلدي وهمه المنصب والمركز والمادة لايستحق ان يصوت له  واني لا ادعم اي مترشح لم نسمع عن اسهاماته بالولاية و على سبيل المثال لو  تقدم رئيس جمعية الحياة محمد الزدجالي لكنت ادعمه وانا مطمئن لضميري فمحمد الزدجالي صاحب جمعية الحياة قدم كثيرا لهذا الوطن وليس لولاية السيب فقط من خلال تبنيه حل قضايا مدمني المخدرات استطاعت الجمعيه ان تساهم بالكثير من أجل حل هذه القضية المهمه والتى تؤرق اصحاب الضمائر  وكثير من  الحالات اشفيت من الادمان اين محمد الزدجالي الذي يعمل  بصمت بعيدا  عن الاضواء ولم يتقدم لا لعضوية الشورى ولا لعضوية المجالس البلدية ايظا عبدالله العيسري صاحب مجموعة عبدالله العيسري والتى لها اسهامات كثيرة في تربية النشأ الصالح وتعليمهم كعبقري العلوم وعبقري الرياضيات .

من ارى صورهم بالدورات وبالشوارع لا يوجد لهم حراك ولا نشاط الا من رحم ربي ، ببعض النشاطات المحصورة بالحارة او بالمنطقة التى يقيم فيه فماذا سوف يقدم  للولاية هذا القادم الجديد على المجتمع .

ما ارجوه حقا ايه المواطنين  القاطنين بولاية السيب ان تختاروا الاصلح والانسب والذي يجب ان يقدم رؤيته وماذا سوف يقدم وما هي اسهاماته بالمجتمع قبل ان يترشح للمجلس البلدي وذلك من خلال اقامته امسية  عن ما سوف يقدمه وما هو برنامجه الانتخالبي وما هيه خططه ومالذي تريده الولاية  فالبعض وكيف يعمل مع يدا بيد مع المواطنين ، بعض المترشحون الان  منهم فشل في ترشيحات مجلس الشورى والان يحاول الركوب في قافلة المجالس البلدية فقانون الترشيحات معنا للاسف لا توجد معايير للكفائة او للاعمال التى قدمها المترشح للولاية من اسهامات وانشطة .


صوتك امانه لمصلحة الولاية لا تاخذكم النعره القبيلة ولا المحسوبية ولا المصاهره ولا الصداقه ولا الزماله بالعمل اوحتى الصداقه بالسهر وما الى ذلك من علاقات وقربى ،  الولاية بحاجة  الى رجل او امراة له باع طويل بالعمل التطوعي والعمل الاجتماعي بما يخدم الولاية  وبما يقدم من اسهام وجهد في تبني قضايا وحلها وكيف يتحرك بالولاية فيكفينا مرشحي الشورى عن الولاية  الحالين لم نسمع اصواتهم لا بالمجلس ولا بالولاية فلا نريد اعادة الكره  .


الخميس، 15 نوفمبر 2012

انا ما عدت افهم ... الطريق الى فهم الوطن


انا ما عدت افهم ... الطريق الى فهم  الوطن



الغاية تبرر الوسيلة وكثيرا من الغايات تقابلها الكثير من الوسائل ينتهجها المواطن على ارض الوطن لكي يصل الى الطريق الصحيح لفهم الوطن.


اليكي ايتها الابواق الذهبيه في البيوت  النائمة بوسط القرم كل يوم يعزف فن وترقص فنانات وتنبطح متشلحات على انغام الموشحات  ومواطن يحلم بفرش ناعم واخر يشتهي سمك ( الجيذر ) وعيش ابيض ومقبول نائم بأطراف القرم .


اليكي ايتها البيوت البيضاء بمحاذات البحر تتوسط قلعتين  يرفرف فوق اسطحك علم كل يوم اقف اجلالا واكراما للدماء الطاهرة التى سالت دفاعا عن وطن و بندقية مرميه وسيف في غمد  لتبقى  بيوت داخلها الملاين والبلاين وموظفين  خلقوا من نور  لا يستطيع ان يلمسهم الفقير  وعلى الباب يقف مواطن يشتوى تحت التنور ينتظر معالي الموزر بأيزار من حرير وخنجر يحكي قصص السنين وحكم ونفط وعائلات وموطن ومواطنه ما عدت افهم .

ما عدت افهم هل ذهاب علي جاء بخير سلطان او غياب مالك تحررت الطرقات وضبط امننا حسن... واصبحت  شباك ساجواني  تخرج لنا الاسماك التى جرفتها قوارب سالم .

ما عدت افهم ....

هل خالد احسن من علي او علي كان اطيب من خالد و لا زال الدرس بالصبوره فقدت القلم والمساحه يا ابله مديحة فما عدت اتذكر الحروف ونسيت الاملاء بحقيبة يحي.

فأشاروا لي ان السبب يحي فما كان يفهم متى جدول الضرب او كم عدد الحصص وهل  الدين تربيه او ثقافه.

ما عدت افهم

هل الوالي استغني عن خدماته والشيخ لم يعد يهم لكي انتظر عند بابه فما عاد توقيعه او افادته من وزارات  السيادة .

ما عدت افهم

مكي او درويش كان عقدت الطريق او شوكة في البلعوع  او السد المنيع عن الزيادة وتحسين المعيشه او كان علي لم يوصل الرساله وبقت بجيبه كالرصاصه .


ما عدت افهم
هل كان سعيد يخفي عدد البراميل  او محمد يوعدنا بالمزيد واحتياطي لا يستهان
وخميس رصف الطريق وسيف وضع العلايم واصبحنا نصل الى وادي السحتن بسرعة البرق .

ما عدت افهم
سرير علي انظف وابرته وسقاياته اسرع من  أحمد
ومجلس الشورى واعضائه ومجلس الدوله ومكرميه ومجلس عمان برمته يحل مشكة مواطن

ما عاد يفهم ينتعل حذا من جلد مواشي عمان التى اصبحت الراس ب 250  وفوق راسه   كوفيه مخيوط بخوص  المليون نخله تسقى بالتقطير وفلج لم يعد يتوضئ منه ويسكن في بيت من  الايجار او عند اسرت فاقت التعداد  لا يهمه كم مليون وكم مليار استثمرته الحكومه في التنميه او في التغطيه او في التزكيه او في الدفاع يريد فقط ان يفهم من الذي يغير  حياته الاسماء او الصفات او الالقاب فمهما كبرت المباني وعتل السماء  وكثرت الاسماء وزدانت بأرقى العوائل هل المبنى من يعطيه او اسم العائلة  اوحتى الوكيل او السلطان الجديد  .

مماليك وملاك أوراعي ورعيه أوقائد وشعب ... .


ما عدت افهم .

الخميس، 28 يونيو 2012

السلطان قابوس ...2



ياتي الجزء الثاني من تدوينة السلطان قابوس بعد فترة  تسعة أشهر مضت من تدوين الجزء الاول.


حدثت كثير من الاحداث خلال الفترة الماضية وكان لتدوينة الاولى اصداء كبيرة بقلوب كثيرمن ابناء هذا الوطن الذي بناه السلطان قابوس مع ابناء شعبه فكان الواعد المخلص وكانوا خيرالابناء  الاوفياء بحق قائدهم وبلدهم .


لم يكن السلطان قابوس بعيد عن ابناء شعبه فقد كان يتابع اخبارهم عن قرب بحتكاحه بالمواطنين ومعرفة ضروفهم  شبه يومي من خلال للقائه بأبنائه حول ببيته وبمخيماته حين يكون بالجولات السامية .






السلطان الاجتماعي .


السلطان قابوس رجل اجتماعي لابعد الحدود يروي الحكايات الشعبية والنكت الطريفة وشخص غير متكلف او بروتكولي بحت في تعامله مع ابناء شعبه صغيرهم وكبيرهم مع تمسكه  بالتحدث بالغة العربية الفصحى اين ما حل .








السلطان ولتراث 


تمسك السلطان قابوس بالغة العربية يرادفه تمسكه بالحفاظ على الموروث العماني والهوية العمانية من خلال محافظته على الباس الرسمي الدشداشه والمصر او الدشداشة والكمه ورفضه رؤية شاب يرتي البنطلون في حياته اليوميه يدل على رغبة السلطان قابوس الاب تربية ابنائه على التمسك والحفاظ على الهوية العمانية وعدم ادخال التغريب في الهندام الرسمي بالبلد لذا تجد كثير من المواطنين العمانين الشباب يحافظ على هندامه بالمقابل اندثرالباس الرسمي لبلدان خليجه مجاوره لنا .






السلطان ذو القلب الكبير 


الكثير منا سمع بمحاولات انقلابيه وخلخله بالامن وزعزعته في عام 2004 وفي اعوام اخرى ومع كل هذا عفى السلطان عنهم وسامحهم  والعفو حسب المقدره رغم ما سبب له من ألم وحزن شديد يظل السلطان قابوس ذو القلب الكبير المسامح الذي يعلمنا كيف نتسامح مع بعضنا البعض وننسى ونصفح ونلتفة للمستقبل ، لذا عشمنا كمواطنين وعشمنا بالوالد السلطان كبير بأن يصدر عفوا شامل عن كل ابنائه ممن يحتجزون الان بقضايا حرية الراى والتعبير فهم ابناء عمان رغم تفاوت تعبير البعض لحبه ورغبته للاصلاح بالبلد .
















دعاء ورجاء


الكل بالوطن ينتظرك يامولاي ابنائك وعمان وكلناعلى ثقة بأن السلطان ابونا الكبير بعودته يحمل اشياء كثير لهذا الوطن ولابنائه .


لنكن معا نعاهد الوالد الكبير الرجل الذي ضحى لعمان وابناء عمان وافنى عمره وشبابه الى ان اصبح بالسبعين وهوه همه عمان وشغله الشاغل عمان ويومه و شهره وعامه لعمان حفظكم الله يامولاي في حلكم وترحالكم واصبغ عليكم من نعمته واعانكم على الحق وازهاق الباطل انه سميع مجيب الدعاء .




اللهم امين











الجمعة، 1 يونيو 2012

العمانيون ووحي الزحف ...


العمانيون ووحي الزحف ... الى المجهول

 شهر عسل اوربي يا حكومة

قد يشير البعض الى الكتاب بهذا الوقت بأصابع الاتهام ويقول بدؤ المحرضين المغرضي المتربصين لاخطاء الحكومة والسلطان ووزير الديوان وحاشية شؤون البلاط ولكن ان لم نكتب تموت ضمائرنا وتدفن دون تغسيل ودون نعش يسير بها و المشيعون ينادون اذكرالله يا غافل .


اذكر الله يا غافل

 تتجه ملاين الريالات الى اوربا اللهم لا حسد ولا ضغينه كثر الله من صدقاتكم ومن اموالكم وجعلها سند وعون للمحتاجين وللتجار وللعاملين عليها وللمؤلفة قلوبهم من الصبية والمساكين وعابري السبيل .



اذكر الله يا غافل




 الشعب بالصحراء ثائر والشورى يحاول جاهد والعقلاء حكموا العقل والرشداء والمخلصين سارعوا بالمساعدة والوقوف على المشكله والعسكر جهز كعادته القوافل وذكر الله يا غافل .


اذكر الله يا غافل

 قبل شهور اعتصم المدرس ولحقه الطالب وتبعهم الدخاتر ونفجر العمال بمخيزنه وفهود ومرمول ومناطق الامتياز ونتشرت الاخبار بالواتساب والبي بي ومواقع التواصل،  تدعوا شباب الصناعية بالرسيل للاضراب ومساندة الاصحاب وطوقت الرسيل بالمدافع .




اذكر الله يا غافل....




  السؤال الى متى يا عالم الى متى يا ناس كل مشاكل البلد اصبحنا غريبين عن ايجاد الحلول لها قبل ان تستفحل و لا نعرف ما تخبيه الايام  فهل تنتظرون الى ان ينفجر الشعب ، بكل مرة يعتصم والله في الافق هناك شيئ يخوف اشد من خوفنا من الاعصارات التى تأتينا اخبارها  بين فترة واخرى خوفنا من الزحف الى المجهول الذي الان تزكيه تصرفات كبار القوم ممن يمسكون بزمام الامور بالحكومة ويصرون على تطبيق سياسة اسقطت عروش بالربيع العربي فهل تريدون لعمان انت تصل الى ما وصلت اليه دول الربيع العربي ، تتغنون بالامن والامان اي امن اذا لم تعالجوا البطالة والمديونين والرواتب الضعيفه ، تراهنون بطيبة الشعب وخلقه وان العماني على خلق حاشه ان يثور الى متى يبقى طيب والبعض يزكي الفتنه بعدم الاهتمام ولا مباله اين مطالب الشعب بالاعتصامات صندوق الزواج زيادة الرواتب توظيف الباحثين، اعطاء الباحثين منحة شهرية هيئة الشباب، حرية التعبير، محاسبة المفسدين والقضاء على الفساد من جذوره  ووووالخ اين كل هذا .

ان لم نصنع التغيير الحقيقي ف الزحف قادم لا محال لكل شيئ نهاية وهنا لست ادعو الى فتنه ولكن رسالة تحذيريه لصناع القرار ، البلد محتقن الشعب يريد ان ينفجر اذا كنتم في قصوركم لا تشعرون ولا تحسون وبتجارتكم واموالكم وابنائكم مشغولين فنتبهوا ( ان كنت في نعمة فرعها ان المعاصي تزيل النعم ) هل من الانصاف ان لا نلتفت الى مطالب الشعب ونترك الامور تزيد والشعب يحتقن وبالانتظار يصبر ويلهي نفسه بالصمت وتاتيه كلمة الخير قادم اي خير هذا ولحكومة لا تحل مشكلة الا بعد ان يقام عليه اعتصام .


. واخيرا اقول اذكر الله ياغافل ويامن تكتبون وتمتدحون سياسة الحكومة وان لا تشوهوا صورة البلد برسائل الواتساب وغيرها التى تنتشر هذه الايام عن ما يحدث بأوربا من انفاق فاق التصورات اقول لكم اتقوا الله في هذا الشعب اتقوا الله في قول كلمة الحق اتقوا الله في شعب ينتظر ويعلق الامال والاحلام ليل نهار ينتظر الفرج والسعادة ترتسم على وجهه ليحس بالمواطنة التى تريدون ان تنشروها وانتم افعالكم تعكس اقوالكم اتقوا الله في شعب مديون حتى النخاع اتقوا الله في الباحثين عن العمل اتقوا الله في المساكين سجناء الراى المزجوجين بالسجون اتقوا الله في عمال القطاع الخاص اصحاب 3% كم وكم في رقابكم يامسؤلين الله الله فالحمل ثقيل والدرب طويل فهل تزودتم للاخرة    .


اتقوا الله في فسمعت الوطن والمواطن  امانه.


كفى استهانة .

الثلاثاء، 22 نوفمبر 2011

...... ( يا أيه الحاجب) .....














900 ميلادي




وصل خبر الى احد الملوك العرب بأن الشعب يتواصل مع بعضه البعض بوسيلة سهلة ورخيصة 


نهض الملك من مخدعه منزعج ونادى 




يا ايه الحاجب : بلغنا بأن الشعب يستخدم خدمة  ( الواتساب )  وهي  ( قوطين  ) معدنيين موصولين ببعضهما البعض بخيط  حين تتكلم من مسافة ليست ببعيده يسمعك الطرف  الاخر  مما سهل للبعض عدم الانتقال بالحمير والبغال وتوفير البنزين .






كل من يقرا هذه القصة يقول انها فبركه للضحك والمسخرة ولكن لو تيقنا  بانها ممكن ان تحصل بهذا العصر الحديث  فسوف يؤكد الاطباء النفسيون باننا نواجه مشكلة ما اقتصادية او سياسية او أجتماعية فالمشاكل النفسية احد اسبابها  ضنك المعيشة والكبت والحرمان من ابسط الحقوق ليحتكر البعض حسب ما يرغب ويعطي حسب هواه .




الصحة النفسية ليست مجرّد انعدام الاضطرابات النفسية
يمثّل مفهوم الصحة النفسية حالة من العافية يمكن فيها للفرد تكريس قدراته الخاصة والتكيّف مع أنواع الإجهاد العادية والعمل بتفان وفعالية والإسهام في مجتمعه.
تمثّل الصحة النفسية، حسب هذا التعريف الإيجابي، الأساس اللازم لضمان العافية للفرد والمجتمع وتمكينهما من تأدية وظائفهما بشكل فعال. وهناك اتساق بين هذا المفهوم الأساسي للصحة النفسية والتفاسير الواسعة التي تُعطى لهذا المجال في مختلف الثقافات.
تشمل عملية تعزيز الصحة النفسية استراتيجيات كثيرة ترمي جميعاً إلى التأثير بصورة إيجابية في الصحة النفسية. وتنطوي تلك العملية، شأنها شأن جميع عمليات تعزيز الصحة، على اتخاذ إجراءات تسعى إلى تهيئة ظروف العيش والبيئات المناسبة لدعم الصحة النفسية وتمكين الناس من اعتماد أنماط حياة صحية والحفاظ عليها. ويشمل ذلك اتخاذ طائفة من الإجراءات التي تزيد من حظوظ عدد أكبر من الناس في التمتع بمستوى أحسن من الصحة النفسية.
الصحة النفسية تتأثر بالعوامل الاقتصادية الاجتماعية والبيئية
تتأثّر الصحة النفسية واضطراباتها، شأنها شأن الصحة والمرض عموماً، بعوامل اجتماعية ونفسانية وبيولوجية متعددة تتفاعل فيما بينها.
تتعلّق أكثر البيّنات وضوحاً في هذا الصدد بمؤشرات الفقر، بما في ذلك انخفاض مستويات التعليم، وتتعلّق كذلك، حسب بعض الدراسات، بتدني نوعية المساكن ومستويات الدخل. ومن المُعترف به أنّ زيادة أشكال الحرمان الاجتماعي الاقتصادي واستحكامها بين الأفراد والمجتمعات المحلية من الأخطار المحدقة بالصحة النفسية.
يمكن أن تُفسّر زيادة تعرّض الفئات المحرومة في جميع المجتمعات المحلية لاضطرابات الصحة النفسية بعوامل مثل الشعور بعدم الأمن وفقدان الأمل والتحوّل الاجتماعي السريع ومخاطر العنف والاعتلال الجسدي.
البيئة التي تحترم أدنى الحقوق المدنية والسياسية والاجتماعية الاقتصادية والثقافية هي أيضاً من العوامل الأساسية لتعزيز الصحة النفسية. ومن الصعب كثيراً، دون الأمن والحرية اللّذين تكفلهما تلك الحقوق، الحفاظ على مستوى عال من الصحة النفسية. 






يتداول اليوم باوساط المجتمع العماني سوا عن طريق خدمة الواتساب او البلاك بيري او المنتديات الحوارية 


الخبر يقول تعتزم هيئة تنظيم الاتصالات ان تقطع خدمة الواتساب لانها تسبب الاشاعات بين اوساط المجتمع والذي يؤدي بدوره
الى تشتيت فكر المواطن الهادي   .




اذا كانت الاشاعات التى تتداول والاقاويل بين الناس محرمة تداولها فليحكروا كل الخدمات بداية من الايميل الى الماسنجر والشات والفيسبوك والتويتر وكل ما يدعوا الى الفتنة وانتهاك المحرمات بحق احد ولنقيد بكل شارة 
ووارده ولنرجع من جديد نستخدم الحمير والبغال ونربط قوطين معدن نصلهما بخيط ونتبادل الاتصال التقليدي القديم حتى لا تخسر احد الشركات المحلية التى تتربح م خدمة ما حاليا .




1990- 1996




كان البيجر ومن ثم هاتف السيارة الدنكل وشريحة الاتصال ب 30 ريال




لم يحدث ان تبادلنا اي اشاعات لانها لم تكن هناك ثورة اتصالات بل كانت محدودة الى ان توسعت وبدات تكثر 
تقدمت دول صغيره مجاورة مثل الامارات وكان لها السبق بخدمة الطيف (خدمة الوسائط ومحادثة الفيديو والرسائل النصية القصيرة .


بيما بقى المشترك العماني يرضخ تحت سلطة  عمان تل العقيم الذي كانت تتحرك ببطئ وذلك على حسب القاعدة الجماهرية
التى كان تعطينا جرعات قليله لكي لا  ( نبشم  ) ونصاب بالتخمة .






2000 - 2011


عصر الانترنت  المفتوح على مصرعية


عصر تنافس شركات الاتصال ك اتصالات و موبينيل وفدفون وموبايلي السعودية


حين اصبح العالم قرية واحدة 


نطالع هذا الاعلان بأحد القنوات 




تقترح هيئة تنظيم ( قواطي الاتصالات)  العباسية او الاموية   

حيث ان الملك بعد ان امر ببيع القواطي كل قوطي خدمة بريالين لكل اسبوع محادثة 


ولكي لا يخسر الملك امر الحاجب يصيح بالناس


ليدخل الحاجب  لجمهور المشتركين وخلفه الملك 


وفي مسرحية هزلية يؤديانها معا 




يصيح الملك بالحاجب يا ايه الحاجب : أن الواتساب رجس من عمل الشيطان وهو الذي فرق شعبنا وعلمهم الانحطاط
والبذائة وجميع انواع الرذائل والاشاعات المغرضة والتى بعضها تنقص من هيبة الدولة فهل لا تقطع هذه الخدمة 


عن عموم المسشتركين سوا عمان تل او النورس .




الحاجب : حاضر يا سيدي حاكم الزمان وباسط الامان  هيئة تنظيم الاتصال.